Arturo Amezquita Benavides,trabaja en un negocio de cárnicos,en donde comercializa carne de: Chivo cuy y cordero. Fernando Paternina, su fiel empleado, tiene planeado robar a su jefe,para ello organiza la estrategia para hacerlo.
Alvaro siempre lleva carne para su casa,carne de chivo para la cena. Fernando sabe esto y le envenena la carne de chivo. Arturo se lleva la carne envenenada para la casa, antes de comenzar a cocinarla, Arturo lee el periódico, enfocándose en la sección del horóscopo, leyendo lo q dice acerca de su signo que dice: "Los sueños de hoy, serán revelados,presteles atencion. Cuide lo que sale y entra de su boca." Después de leer el periódico,comienza a cocinar la carne.
Mientras cocina la carne,sale un olor extraño,el no le presta atencion. A los pocos minutos sirve la carne para comerla,la prueba con recelo,pero no le sabe a feo.Todo lo contrario su sabor es delicioso,entonces no asocia el olor con la carne.Termina de comer y enciende el televisor.De repente comienza a sentir un malestar en el estomago,q se va incrementando y lo lleva a desmayarse.
Al día siguiente, Fernando se levanta y recuerda que soñó que seria el nuevo jefe de la carnicería y asocia con su plan macabro para acabar con Arturo.
Fernando estaba convencido de la muerte de su jefe, pero también recordó:
-Mierda....... También comí carne ayer! (Fernando exclamo con la voz angustiada)
Tomo su celular bruscamente,llamando a su esposa.Al ella contestarle, el comento:
-Mi vida,lamento no cumplir tu sueño de ir a............(Sin terminar de hablar,Fernando cayo pesadamente frente a la registradora de la carnicería.)
domingo, 7 de abril de 2013
viernes, 15 de febrero de 2013
Comercial: Camisas doña Hortensia
Publico objetivo: Hombres entre los 12 y los 80 años.
Duración: 20 segundos.
History line: En una calle Bogotana,se reúnen un grupo de niños, adolescentes y adultos con la intención de compartir una tarde llena de felicidad,cada uno vistiendo las camisas de doña Hortensia.
Escena 1: Plano general,.tenemos al grupo de hombres en la calle, en una tarde soleada,todos con las camisas de doña Hortensia.(y una voz en off,en la q se expresa: "cuando la felicidad no se puede ocultar")
Escena 2: Plano medio se deja ver la cara de los hombres, y las camisas q llevan puesta,y se observa una cara de felicidad en sus rostros. (Voz en off:: "Q mejor q una camisa para salir a pasear")
Escena 3: Primer plano en el q sale un anciano(70 años) sonriendole a un niño de 12 años.
Publico objetivo: Hombres entre los 12 y los 80 años.
Duración: 20 segundos.
History line: En una calle Bogotana,se reúnen un grupo de niños, adolescentes y adultos con la intención de compartir una tarde llena de felicidad,cada uno vistiendo las camisas de doña Hortensia.
Escena 1: Plano general,.tenemos al grupo de hombres en la calle, en una tarde soleada,todos con las camisas de doña Hortensia.(y una voz en off,en la q se expresa: "cuando la felicidad no se puede ocultar")
Escena 2: Plano medio se deja ver la cara de los hombres, y las camisas q llevan puesta,y se observa una cara de felicidad en sus rostros. (Voz en off:: "Q mejor q una camisa para salir a pasear")
Escena 3: Primer plano en el q sale un anciano(70 años) sonriendole a un niño de 12 años.
viernes, 8 de febrero de 2013
Spot.
Publico objetivo: Toda persona que se interese por materiales nuevos, en el medio Audiovisual en Colombia y en países de habla hispana.
Finalidad: Dar a conocer el material que se crea dentro de la carrera de: Escritura para productos Audiovisuales dentro del Sena,generado por los aprendices.
Análisis: En este corto de pretende contar la historia de un joven q tiene como enemigo el tiempo,y como este juega en contra suya, y las peripecias q tiene q hacer para cumplir con la entrega de un examen,y su desarrollo en un día de clases.
domingo, 9 de diciembre de 2012
Medea del amor al asesinato
Medea mujer formal de rasgos naturales, que sin pensarlo dos veces se enamora de jason,un hombre que pretende en matrimonio a la princesa glause,medea al saber esto estalla en colera y quiere atentar contra sus hijos ya que le recuerdan a jason.
En un inicio jason no quiere contraer nupcias con Glausen,pero es persuadido por el rey de corinto padre de Glausen por que debe estar casado con ella,y si llegan a tener un hijo hombre se convertiría en rey, medea se entera de esto y se pone piedra, y le da la loquina y va a buscar a sus hijos y los asesina.
También intenta matar a Glause y lo consigue,la aniquila de una forma horripilante, posteriormente la destierran, desafortunadada-mente esta historia nos revela las magnitudes tan macabras que el odio y el rencor pueden generar en una persona,por que no es solo querer atentar contra la moza de man,no señores, si no que todo lo que le recuerde al personaje debe ser destruido,sus propios retoños,desafortunadamente mueren en este episodio tan trágico.
Medea mujer formal de rasgos naturales, que sin pensarlo dos veces se enamora de jason,un hombre que pretende en matrimonio a la princesa glause,medea al saber esto estalla en colera y quiere atentar contra sus hijos ya que le recuerdan a jason.
En un inicio jason no quiere contraer nupcias con Glausen,pero es persuadido por el rey de corinto padre de Glausen por que debe estar casado con ella,y si llegan a tener un hijo hombre se convertiría en rey, medea se entera de esto y se pone piedra, y le da la loquina y va a buscar a sus hijos y los asesina.
También intenta matar a Glause y lo consigue,la aniquila de una forma horripilante, posteriormente la destierran, desafortunadada-mente esta historia nos revela las magnitudes tan macabras que el odio y el rencor pueden generar en una persona,por que no es solo querer atentar contra la moza de man,no señores, si no que todo lo que le recuerde al personaje debe ser destruido,sus propios retoños,desafortunadamente mueren en este episodio tan trágico.
Matriarcado y patriarcado
La humanidad, según las investigaciones antropológicas , comenzó siendo cazadora y recolectora. En una segunda instancia, con el “descubrimiento” del cultivo del cereal, se habrían conformado las civilizaciones. El invierno ya no es sinónimo de desamparo, pues la acumulación de alimentos durante los períodos fértiles del año es posible. Las religiones agrícolas incluyeron sacrificios (humanos primeramente para luego ser reemplazados por animales) con el fin de alimentar a la Tierra, quien posibilitaba el sedentarismo y la supervivencia.
Es así como durante el paleolítico, hasta el 10.000 aproximadamente, se pueden establecer dos grupos míticos en la zona conocida como la Medialuna Fértil , en los cuales están representados los principios femeninos (lunares) y masculinos (solares). Uno sobre la base de la consideración sagrada de la Naturaleza, representado por la Gran Diosa en relación con la vida y la fecundidad, que considera la muerte como un estadio necesario para el renacimiento. El otro referido a costumbres como la caza y la recolección, donde la cacería y la matanza conforman el acto ritual; la muerte ya no es una fase, sino lo opuesto a la vida; y la fuente de la inmortalidad ya no está en la mujer que concibe, sino en el principio masculino creador. Haciendo un “salto de tigre” podemos evidenciar esto último en Grecia donde, en el canto XI de Odisea,ya no se espera ningún renacimiento.
Hacia el neolítico, el mito del cazador tiende a desaparecer, teniendo preeminencia la figura de la diosa como Gran Madre, que da origen tanto a lo femenino como a lo masculino.
Ya para el período medio de la Edad de Bronce los invasores provenientes de los Balcanes, quienes introdujeron el caballo en la península griega e iniciaron en la Grecia continental la técnica de la escritura , provocaron que gracias al progresivo decaimiento del período cretense el poder pasara a Micenas . Estos invasores serían los responsables de la inversión de valores y la incorporación de un sistema patriarcal, con lo cual quedaría además asociado lo patriarcal a la cultura del libro.
Ante este cambio social, los grupos míticos preexistentes van a entrar en conflicto, al igual que la relación entre los dioses. Si bien cada civilización elabora su propio corpus mítico construyendo así un sistema ideológico, los mitos poseen una gran inercia, por lo que conservan características de las civilizaciones anteriores. Para ver este problema, Bachofenestablece cuatro fases de la humanidad sobre la base de una visión evolucionista darwiniana: el hetairismo (igualdad entre varones y mujeres; carece de instituciones y formas sociales fijas), el amazonismo (las mujeres ostentan el poder), la ginecocracia demetríaca (organización social basada en el derecho natural matrilineal) y el patriarcado (que incorpora la ley escrita y el derecho civil). En resumen puede decirse que, en el período en el que se concibe a la Tierra como la sede de la fuerza material, nos encontramos ante el derecho materno. En cambio, cuando junto a la materia surge un artífice, estamos ante el derecho paterno.
Sólo por poner un ejemplo, la figura del hijo consorte que conforma la base política de la sociedad matriarcal, se transforma durante el patriarcado en una abominación, como claramente lo demuestra el mito de Edipo. Además, en el marco de la tragedia griega, las grandes heroínas son mujeres, no hombres. Los trágicos las sacan del oikos, del ámbito doméstico, y las ponen en escena en un contexto político-jurídico, como el caso de Antígona. La huella del matriarcado despojado puede percibirse incluso en comedias, por ejemplo las revueltas de mujeres en Aristófanes, tal el caso deLisístrata. La tragedia, dice Jaeger , revela que la mujer había sido descubierta como ser humano, por lo que su derecho a la cultura se transforma en objeto de discusiones públicas.
La humanidad, según las investigaciones antropológicas , comenzó siendo cazadora y recolectora. En una segunda instancia, con el “descubrimiento” del cultivo del cereal, se habrían conformado las civilizaciones. El invierno ya no es sinónimo de desamparo, pues la acumulación de alimentos durante los períodos fértiles del año es posible. Las religiones agrícolas incluyeron sacrificios (humanos primeramente para luego ser reemplazados por animales) con el fin de alimentar a la Tierra, quien posibilitaba el sedentarismo y la supervivencia.
Es así como durante el paleolítico, hasta el 10.000 aproximadamente, se pueden establecer dos grupos míticos en la zona conocida como la Medialuna Fértil , en los cuales están representados los principios femeninos (lunares) y masculinos (solares). Uno sobre la base de la consideración sagrada de la Naturaleza, representado por la Gran Diosa en relación con la vida y la fecundidad, que considera la muerte como un estadio necesario para el renacimiento. El otro referido a costumbres como la caza y la recolección, donde la cacería y la matanza conforman el acto ritual; la muerte ya no es una fase, sino lo opuesto a la vida; y la fuente de la inmortalidad ya no está en la mujer que concibe, sino en el principio masculino creador. Haciendo un “salto de tigre” podemos evidenciar esto último en Grecia donde, en el canto XI de Odisea,ya no se espera ningún renacimiento.
Hacia el neolítico, el mito del cazador tiende a desaparecer, teniendo preeminencia la figura de la diosa como Gran Madre, que da origen tanto a lo femenino como a lo masculino.
Ya para el período medio de la Edad de Bronce los invasores provenientes de los Balcanes, quienes introdujeron el caballo en la península griega e iniciaron en la Grecia continental la técnica de la escritura , provocaron que gracias al progresivo decaimiento del período cretense el poder pasara a Micenas . Estos invasores serían los responsables de la inversión de valores y la incorporación de un sistema patriarcal, con lo cual quedaría además asociado lo patriarcal a la cultura del libro.
Ante este cambio social, los grupos míticos preexistentes van a entrar en conflicto, al igual que la relación entre los dioses. Si bien cada civilización elabora su propio corpus mítico construyendo así un sistema ideológico, los mitos poseen una gran inercia, por lo que conservan características de las civilizaciones anteriores. Para ver este problema, Bachofenestablece cuatro fases de la humanidad sobre la base de una visión evolucionista darwiniana: el hetairismo (igualdad entre varones y mujeres; carece de instituciones y formas sociales fijas), el amazonismo (las mujeres ostentan el poder), la ginecocracia demetríaca (organización social basada en el derecho natural matrilineal) y el patriarcado (que incorpora la ley escrita y el derecho civil). En resumen puede decirse que, en el período en el que se concibe a la Tierra como la sede de la fuerza material, nos encontramos ante el derecho materno. En cambio, cuando junto a la materia surge un artífice, estamos ante el derecho paterno.
Sólo por poner un ejemplo, la figura del hijo consorte que conforma la base política de la sociedad matriarcal, se transforma durante el patriarcado en una abominación, como claramente lo demuestra el mito de Edipo. Además, en el marco de la tragedia griega, las grandes heroínas son mujeres, no hombres. Los trágicos las sacan del oikos, del ámbito doméstico, y las ponen en escena en un contexto político-jurídico, como el caso de Antígona. La huella del matriarcado despojado puede percibirse incluso en comedias, por ejemplo las revueltas de mujeres en Aristófanes, tal el caso deLisístrata. La tragedia, dice Jaeger , revela que la mujer había sido descubierta como ser humano, por lo que su derecho a la cultura se transforma en objeto de discusiones públicas.
Lo anterior lo tome del siguiente sitio:http://www.dramateatro.com/index.php?option=com_content&view=article&id=140:medea-de-euripides-bajo-la-mirada-del-matriarcado&catid=5:ensayos&Itemid=9
Lisistrata.
Orientándome a este relato donde una mujer agobiada por la la ausencia de su esposo a causa de las continuas guerras que azotaban a Atenas, en este caso contra Esparta, por lo cual decide convocar a una reunión de mujeres de toda Grecia, donde se toma la decisión de emprender una huelga sexual o de piernas cruzadas, buscando que los maridos dejen de pelear y vuelvan a sus hogares; no todas las mujeres están seguras de poder privarse del placer conyugal, pero Lisístrata las persuade de unirse a la causa y acto seguido deciden subir a la acrópolis, para tomarse el templo donde reposan los fondos para sostener la contienda y así ganar la atención de los hombres.
los hombres de mayor edad de la ciudad y algunos soldados reaccionan recriminándole a Lisístrata por lo que ellos consideran una locura, tratan de detenerla pero ella se sabe defender y con su ingenio y la ayuda de las otras mujeres lo evita.
En ese instante la iniciativa de Lisístrata toma fuerza en distintas ciudades y los hombres retornan con la sangre caldeada a sus hogares, donde se encuentran que sus esposas no acceden a complacerlos, por lo cual desesperan, intentando persuadirlas y hasta tomarlas a la fuerza, pero no es lo mismo, así que al fin se ven forzados a un cese al fuego y una convivencia pacifica.
Lisístrata se sale con la suya y Atenas vive una época de tranqilidad donde la convivencia retorna y se crea un ambiente de sana convivencia y camaradería.
OTELO SHAKESPEARE.
En esta obra maestra Shakespeare narra una tragedia en la que se desarrolla un amor destinado al fracaso, que al inicio de su matrimonio todo estaba bien, pero al dejar entrar las intrigas de otras personas cercanas a los protagonistas (Otelo y Desdémona, el matrimonio) se comienzan a crear los celos y se suscitan problemas que a medida del tiempo crecen y conllevan a la muerte de los protagonistas.
En este ensayo se desarrollara mas que nada los temas principales de la obra: celos, venganza y odio, que van de la mano y los veremos desde un cercano enfoque bíblico.
El lenguaje de la obra es un poco complicado, ya que el autor emplea palabras no muy comunes en nuestro país y que mucho menos son de la época.
En este ensayo se desarrollara mas que nada los temas principales de la obra: celos, venganza y odio, que van de la mano y los veremos desde un cercano enfoque bíblico.
El lenguaje de la obra es un poco complicado, ya que el autor emplea palabras no muy comunes en nuestro país y que mucho menos son de la época.
Segun como lo veo en esta obra una de las bases que toma Shakespeare es “el fin justifica los medios” por que expresa el líneas de Yago el querer alcanzar el éxito pasando encima de quien sea y lastimando a quien tenga que hacerlo de lo que podemos hacer una reflexión y decir que esa frase o el sentido que toma Shakespeare es muy humanista pensando solo en si mismo. Ya que hay maneras diferentes de intentar obtener lo que queremos, y optar por la mas adecuada que muchas veces no será la mas rápida, pero si la mas eficiente y de mejor fuente; dejarlo todo al destino y su implacable dictamen.
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